СПАС

СПАСЕЊЕ Стриктно придржавање листе шта треба и шта не треба радити није оно што се тиче хришћанског спасења. Римљанима 3:20 стоји: „нико неће бити проглашен праведним у његовим [Божијим] очима ако се придржава закона.“ Дела 16. представљају један пример многих авантура и изазова са којима се суочавала ранохришћанска црква. Прича о Павловом и Силином проповедању, њиховом прогону и њиховом затварању. Уместо да се осећају обесхрабрено, док су у затвору двојица хришћана су се молили и певали химне. Земљотрес је потресао затвор, врата су се отворила, а ланци свих затвореника су се ослободили. Затворски чувар, веома забринут, пришао је двојици, пао је пред њих и молио: „Господо, шта треба да урадим да бих био спашен?“ Павле и Сила су одговорили: „Верујте у Господа Исуса, и бићете спашени…“ (Дела 16:30-31, НИВ). Одломак је важан у односу на тему спасења или, технички, сотериологије. У свакодневном језику, спасење има везе са начином на који смо спасени или избављени из нашег палог стања. Ми смо, као што је наведено у другом чланку из ове серије,[1] побуњеници на Божју слику, пали и потребни су нам обнове. У хришћанским терминима спасење се односи на ову обнову – исправљање онога што није у реду. Шта спасење није Пре него што разјаснимо спасење у библијским терминима, биће од помоћи да погледамо начине „спасења“ који нису у складу са хришћанском теологијом. Вероватно је најчешћи приступ заснован на радовима. Као што име говори, овај приступ спасењу се ослања на људска дела и оно што можемо да урадимо да бисмо се спасли. Али када је реч о спасењу, хришћанство је усредсређено на Спаситеља, а не на себе: „Јер сте благодаћу спасени, кроз веру – и то не од вас самих, то је дар Божији – не делима, тако да нико се не може похвалити“ (Ефесцима 2:8-9 НИВ). Добра дела су природни исход праћења спасења кроз Христа. Ни спасење није универзално, што значи да неће сви бити спасени. То не значи да Бог не воли свакога. Заиста, Он „жели да се сви људи спасу и да спознају истину“ (1. Тимотеју 2:4 НИВ). Али само је Христос „пут и истина и живот“ (Јован 14:6 НИВ). Спас се не налази ни у легализму. Стриктно придржавање листе шта треба и шта не треба радити није оно што се тиче хришћанског спасења. Римљанима 3:20 стоји: „нико неће бити проглашен праведним у његовим [Божијим] очима ако се придржава закона; него кроз закон постајемо свесни греха.” Сви ми „недостајемо славе Божје“ (Римљанима 3:23 НИВ). Нека веровања тврде да спасење у библијском смислу није потребно. Уместо тога, користе се термини као што су „духовно ослобођење“ или „просветљење“. Већину времена ово се налази у варијацијама источњачких погледа на свет, као што је пантеизам. Обично је основна идеја да људска бића треба само да схвате да су савршена и божанска, што резултира „спасењем“. Али ми смо далеко од савршенства и дубоко у себи сви знају ову чињеницу. Бог постоји, али Он није ми и ми нисмо Он. Библијско спасење Шта је онда библијско спасење? То није по делима, легализму просветитељства, и није универзално. Шта, дакле, треба да урадимо да бисмо били спасени? Важно је имати на уму да спасење обухвата оно што је Бог учинио за нас, а не оно што ми можемо учинити за Њега. Бог је преузео иницијативу у свом плану искупљења, допирући до нас кроз Христа. Дакле, одговор на питање спасења који су дали Павле и Сила гласи: „Верујте у Господа Исуса…“ (Дела 16:31 НИВ). Грчка реч преведена са „веровати“ у одломку је пистеуо, што значи „веровати, веровати, веровати, са импликацијом да акције засноване на том поверењу могу уследити.“[2] Веровање, дакле, обухвата више од пуког сазнања. о Исусу. Човек такође мора деловати на основу овог знања, комбинујући веру и поверење и делујући на основу тога. Спасење такође подразумева покајање – искрену спремност да радикално променимо своје понашање (видети, на пример, Матеј 3:2; 4:17; Марко 6:12; Лука 13:3-5; Дела апостолска 2:38). Постоји одређени степен понизности који је такође потребан од наше стране да бисмо се потчинили Христу и примили спасење. У причи о тамничару, на пример, речено нам је да је „дрхтао пао пред Павлом и Силом“ (Дела 16:29 НИВ). Такође им се обраћао са „господо“, користећи израз поштовања и признајући ауторитет Павла и Силе у Христу. Другим речима, улоге су замењене. Уместо да хришћански затвореници буду под влашћу тамничара, тамничар је тај који им се сада понизно потчињава, искрено тражећи Божје спасење. Спасење: једноставно, али дубоко Хришћанска порука спасења је довољно једноставна да би је сви разумели, али довољно дубока да захтева цео живот проучавања. Спасење је у великој мери повезано са другим аспектима теологије као што су значење Христовог помирења, људско стање, Божија својства као што су Његова правда и светост, наша вечна судбина и још много тога. „Исус је Господ“ је једноставна изјава вере, али у вези са спасењем важно је знати ко је Исус, ко је тврдио да јесте и шта значи веровати и следити Га. Апостол Павле је сажео поруку спасења – Јеванђеље – у 1. Коринћанима 15, где је под божанским надахнућем написао: „Сада, браћо, желим да вас подсетим на јеванђеље које сам вам проповедао, које сте примили и на коме сте заузели свој став. Овим јеванђељем сте спасени, ако се чврсто држите речи коју сам вам проповедао. Иначе, узалуд сте веровали. Јер оно што сам примио пренео сам вам као прво важно: да је Христос умро за наше грехе по Писму, да је погребен, да је у трећи дан васкрсао по Писму, и да се јавио Петру, а затим на Дванаесторицу“ (1. Коринћанима 15:1-5 НИВ). У овом одломку Павле наглашава буквалну Христову смрт и васкрсење, „за наше грехе“, библијске основе за то (признајући ауторитет Библије) и доказе које пружају многа Христова појављивања после васкрсења. Христос: Центар спасења Али од нас се не очекује да „само верујемо“ и будемо спасени, без икаквог позивања на доказ или разлог. Свакако да вера игра улогу у спасењу, али постоји разлика између слепе вере и оправдане вере. Чак и Дела 1:3, на пример, примећују Христа: „После свог страдања показао се овим људима и дао многе убедљиве доказе да је жив“, док у Делима 26:25 Павле каже да су његова хришћанска веровања „ истинито и разумно.” Када су Павле и Сила рекли тамничару: „Веруј у Господа Исуса, и бићеш спасен…“ (Дела 16:31 НИВ), они разумеју централну улогу Христа у спасењу. Реч преведена као „спашен” има дубоке теолошке импликације, што значи „спасити, избавити, избавити; исцелити… бити у исправном односу са Богом, са импликацијом да је стање пре спасења било стање тешке опасности или невоље” [3] Христова смрт и васкрсење нуде сваком од нас прилику за спасење. Када је право време да прихватите Његову понуду? Као што је ЦС Левис рекао, „Сада, данас, овај тренутак, је наша шанса да изаберемо праву страну. Бог се задржава да нам да ту шансу. Неће трајати вечно. Морамо то узети или оставити.“[4] [1] Видите, „Људска бића: побуњеници на лик Божији?“ [2] НИВ Екхаустиве Цонцорданце (Зондерван, 1999), електронско издање. [3] Ибид. [4] ЦС Левис, Само хришћанство (Мацмиллан, 1952), књига ИИ, поглавље 6, стр. 66. Ауторско право 2009 Роберт Веларде.