СПАСЕНИЕ

СПАСЕНИЕ Строгое соблюдение списка того, что можно и что нельзя делать, не является сутью христианского спасения. В Послании к Римлянам 3:20 говорится: «никто не оправдается пред Ним [Божьим] соблюдением закона». Деяния 16 являются одним из примеров многочисленных приключений и проблем, с которыми столкнулась ранняя христианская церковь. В них рассказывается о проповеди Павла и Силы, их преследованиях и заключении. Вместо того чтобы чувствовать себя обескураженными, в тюрьме два христианина молились и пели гимны. Землетрясение потрясло тюрьму, двери открылись, и цепи всех заключенных были ослаблены. Тюремщик, сильно обеспокоенный, подошел к ним, упал перед ними и умолял: «Господа! что мне делать, чтобы спастись?» Павел и Сила ответили: «Веруйте в Господа Иисуса, и спасетесь…» (Деяния 16:30-31, NIV). Этот отрывок важен в связи с темой спасения или, технически, сотериологии. На повседневном языке спасение связано с тем, как мы спасаемся или избавляемся от нашего падшего состояния. Мы, как отмечено в другой статье этой серии,[1] мятежники по образу Божьему, падшие и нуждающиеся в восстановлении. В христианских терминах спасение относится к этому восстановлению — исправлению того, что неправильно. Чем спасение не является Прежде чем прояснить спасение в библейских терминах, будет полезно рассмотреть способы «спасения», которые не соответствуют христианскому богословию. Вероятно, наиболее распространенный подход основан на делах. Как следует из названия, этот подход к спасению опирается на человеческие дела и на то, что мы можем сделать, чтобы спасти себя. Но когда дело доходит до спасения, христианство сосредоточено на Спасителе, а не на эгоизме: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8-9 NIV). Добрые дела являются естественным результатом следования за спасением через Христа. Спасение также не является всеобщим, что означает, что не все будут спасены. Это не значит, что Бог не любит всех. На самом деле, Он «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тимофею 2:4). Но только Христос есть «путь и истина и жизнь» (Иоанна 14:6). Спасение также не находится в законничестве. Строгое соблюдение списка того, что можно и что нельзя делать, — это не то, в чем заключается христианское спасение. В Римлянам 3:20 говорится: «никто не будет объявлен праведным пред Ним [Божьим] через соблюдение закона; но законом осознаем грех». Мы все «лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Некоторые верования утверждают, что спасение в библейском смысле не требуется. Вместо этого используются такие термины, как «духовное освобождение» или «просветление». Чаще всего это встречается в вариациях восточных мировоззрений, таких как пантеизм. Обычно основная идея заключается в том, что людям нужно только осознать, что они совершенны и божественны, что приводит к «спасению». Но мы далеки от совершенства, и в глубине души каждый знает этот факт. Бог существует, но Он — не мы, а мы — не Он. Библейское спасение Что же тогда такое библейское спасение? Оно не по делам, не по законничеству, не по просвещению, и оно не универсально. Что же тогда мы должны делать, чтобы спастись? Важно помнить, что спасение охватывает то, что Бог сделал для нас, а не то, что мы можем сделать для Него. Бог проявил инициативу в Своем плане искупления, обратившись к нам через Христа. Следовательно, ответ на вопрос о спасении, данный Павлом и Силой, таков: «Веруйте в Господа Иисуса…» (Деяния 16:31 NIV). Греческое слово, переведенное как «верить» в этом отрывке, — pisteuo, что означает «верить, возлагать свою веру, доверять, подразумевая, что за этим доверием могут последовать действия».[2] Вера, таким образом, охватывает больше, чем просто знание об Иисусе. Человек также должен действовать на основе этого знания, сочетая веру и доверие и действуя на его основе. Спасение также влечет за собой покаяние — искреннюю готовность радикально изменить свое поведение (см., например, Матфея 3:2; 4:17; Марка 6:12; Луки 13:3-5; Деяния 2:38). Существует определенная степень смирения, которая также требуется с нашей стороны, чтобы подчиниться Христу и получить спасение. Например, в истории о темничном страже нам говорится, что он «упал в трепете перед Павлом и Силой» (Деяния 16:29). Он также обращался к ним как «господа», используя термин уважения и признавая авторитет Павла и Силы во Христе. Другими словами, роли меняются местами. Вместо того, чтобы христианские заключенные находились под властью тюремщика, тюремщик теперь смиренно подчиняется им, искренне ища Божьего спасения. Спасение: простое, но глубокое Христианское послание о спасении достаточно простое для понимания каждым, но достаточно глубокое, чтобы повлечь за собой целую жизнь изучения. Спасение очень тесно связано с другими аспектами теологии, такими как значение Искупления Христа, состояние человека, атрибуты Бога, такие как Его справедливость и святость, наша вечная судьба и многое другое. «Иисус есть Господь» — это простое утверждение веры, но в отношении спасения важно знать, кто такой Иисус, кем Он себя называл и что значит верить и следовать за Ним. Апостол Павел суммировал послание о спасении — Евангелие — в 1 Коринфянам 15, где он написал под божественным вдохновением: «Напомню вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы приняли и в котором утвердились. Этим благовествованием вы спасены, если преподанное преподаете так, как я благовествовал вам. А если нет, то вы тщетно уверовали. Ибо то, что я принял, я преподал вам как нечто первое: что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Петру, потом Двенадцати» (1 Коринфянам 15:1-5). В этом отрывке Павел подчеркивает буквальную смерть и воскресение Христа «за грехи наши», библейские основания для этого (признавая авторитет Библии) и доказательства, представленные многочисленными явлениями Христа после воскресения. Христос: Центр спасения Но от нас не ждут, что мы «просто поверим» и будем спасены, без какого-либо обращения к доказательствам или разуму. Конечно, вера играет роль в спасении, но есть разница между слепой верой и оправданной верой. Даже в Деяниях 1:3, например, говорится о Христе: «После страданий Своих явился им и дал много убедительных доказательств, что жив», в то время как в Деяниях 26:25 Павел утверждает, что его христианские убеждения «истинны и разумны». Когда Павел и Сила сказали тюремщику: «Веруй в Господа Иисуса, и спасешься ты…» (Деяния 16:31 NIV), они понимают центральную роль Христа в спасении. Слово, переведенное как «спасенный», несет в себе глубокий теологический подтекст, означающий «спасать, вызволять, избавлять; исцелять… находиться в правильных отношениях с Богом, подразумевая, что состояние до спасения было состоянием серьезной опасности или бедствия» [3]. Смерть и воскресение Христа предлагают каждому из нас возможность спасения. Когда же наступает подходящее время, чтобы принять Его предложение? Как сказал К. С. Льюис: «Сейчас, сегодня, в этот момент у нас есть шанс выбрать правильную сторону. Бог удерживает нас, чтобы дать нам этот шанс. Он не будет длиться вечно. Мы должны принять это или отказаться от этого». [4] [1] См. «Человеческие существа: мятежники по образу Божьему?» [2] NIV Exhaustive Concordance (Zondervan, 1999), электронное издание. [3] Там же. [4] CS Lewis, Mere Christianity (Macmillan, 1952), Книга II, глава 6, стр. 66. Авторские права 2009 Роберт Веларде.