MÂNTUIRE

MÂNTUIRE Aderarea strictă la o listă de lucruri de făcut și de nu este ceea ce înseamnă mântuirea creștină. Romani 3:20 spune: „Nimeni nu va fi declarat drept înaintea lui [Dumnezeu] prin păzirea Legii”. Faptele apostolilor 16 oferă un exemplu al numeroaselor aventuri și provocări cu care se confruntă biserica creștină timpurie. Ea povestește predicarea lui Pavel și a lui Sila, persecuția și întemnițarea lor. În loc să se simtă descurajați, în timp ce erau în închisoare cei doi creștini s-au rugat și au cântat imnuri. Un cutremur a zguduit închisoarea, ușile s-au deschis și lanțurile tuturor prizonierilor s-au slăbit. Temnicerul, foarte îngrijorat, s-a apropiat de cei doi, căzând în fața lor și implorând: „Domnilor, ce trebuie să fac ca să fiu mântuit?” Pavel și Sila au răspuns: „Crede în Domnul Isus și vei fi mântuit…” (Faptele Apostolilor 16:30-31). Pasajul este important în raport cu tema mântuirii sau, din punct de vedere tehnic, a soteriologiei. În limbajul de zi cu zi, mântuirea are de-a face cu modul în care suntem mântuiți sau eliberați din condiția noastră căzută. După cum s-a menționat într-un alt articol din această serie[1], suntem răzvrătiți după chipul lui Dumnezeu, căzuți și în nevoie de restaurare. În termeni creștini, mântuirea se referă la această restaurare – îndreptarea a ceea ce este greșit. Ce nu este mântuirea Înainte de a clarifica mântuirea în termeni biblici, va fi util să privim modalități de „mântuire” care nu sunt în conformitate cu teologia creștină. Probabil cea mai comună abordare este bazată pe lucrări. După cum sugerează și numele, această abordare a mântuirii se bazează pe lucrările omenești și pe ceea ce putem face pentru a ne salva pe noi înșine. Dar când vine vorba de mântuire, creștinismul este centrat pe Salvator, nu pe sine: „Căci prin har ați fost mântuiți, prin credință – și aceasta nu de la voi înșivă, este darul lui Dumnezeu – nu prin fapte, astfel încât nimeni nu se poate lăuda” (Efeseni 2:8-9). Faptele bune sunt rezultatul natural al urmăririi mântuirii prin Hristos. Nici mântuirea nu este universală, adică nu toată lumea va fi mântuită. Aceasta nu înseamnă că Dumnezeu nu îi iubește pe toți. Într-adevăr, El „dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului” (1 Timotei 2:4). Dar numai Hristos este „calea, adevărul și viața” (Ioan 14:6). Mântuirea nu se găsește nici în legalism. Aderarea strictă la o listă de lucruri de făcut și de nu este ceea ce înseamnă mântuirea creștină. Romani 3:20 spune: „Nimeni nu va fi declarat drept înaintea lui [a lui Dumnezeu] prin păzirea legii; mai degrabă, prin lege devenim conștienți de păcat”. Cu toții „cădem lipsiți de slava lui Dumnezeu” (Romani 3:23). Unele credințe susțin că mântuirea în sens biblic nu este necesară. În schimb, sunt folosiți termeni precum „eliberare spirituală” sau „iluminare”. De cele mai multe ori acest lucru se găsește în variații ale viziunilor orientale despre lume, cum ar fi panteismul. De obicei, ideea de bază este că ființele umane trebuie doar să realizeze că sunt perfecte și divine, ceea ce duce la „mântuire”. Dar suntem departe de a fi perfecți și în adâncul sufletului toată lumea știe acest fapt. Dumnezeu există, dar El nu este noi și noi nu suntem El. Mântuirea biblică Ce este atunci mântuirea biblică? Nu este prin lucrări, legalism iluminism și nu este universal. Atunci ce trebuie să facem pentru a fi mântuiți? Este important să rețineți că mântuirea cuprinde ceea ce Dumnezeu a făcut pentru noi, nu ceea ce putem face noi pentru El. Dumnezeu a luat inițiativa în planul Său de mântuire, ajungând la noi prin Hristos. Prin urmare, răspunsul cu privire la întrebarea mântuirii, așa cum este dat de Pavel și Sila, este: „Crede în Domnul Isus…” (Faptele Apostolilor 16:31). Cuvântul grecesc tradus „a crede” în pasaj este pisteuo, însemnând „a crede, a-și pune credința, a avea încredere, cu implicația că acțiunile bazate pe această încredere pot urma.”[2] Prin urmare, credința cuprinde mai mult decât doar cunoașterea. despre Isus. De asemenea, trebuie să acţionăm pe baza acestei cunoştinţe, combinând credinţa şi încrederea şi acţionând pe baza ei. Mântuirea implică, de asemenea, pocăință – o dorință sinceră de a ne schimba radical comportamentul (vezi, de exemplu, Matei 3:2; 4:17; Marcu 6:12; Luca 13:3-5; Fapte 2:38). Există un anumit grad de umilință care este necesar și din partea noastră pentru a ne supune lui Hristos și a primi mântuirea. În povestea temnicerului, de exemplu, ni se spune că „a căzut cutremurând înaintea lui Pavel și a lui Sila” (Faptele Apostolilor 16:29). De asemenea, li s-a adresat „domnilor”, folosind un termen de respect și recunoscând autoritatea lui Pavel și a lui Sila în Hristos. Cu alte cuvinte, rolurile sunt inversate. Mai degrabă decât prizonierii creștini să fie sub autoritatea temnicerului, temnicerul este cel care acum li se supune cu umilință, căutând cu sinceritate mântuirea lui Dumnezeu. Mântuirea: simplă, dar profundă Mesajul creștin al mântuirii este suficient de simplu pentru ca toată lumea să-l înțeleagă, dar suficient de profund pentru a presupune o viață de studiu. Mântuirea este foarte interconectată cu alte aspecte ale teologiei, cum ar fi sensul ispășirii lui Hristos, condiția umană, atributele lui Dumnezeu, cum ar fi dreptatea și sfințenia Sa, destinul nostru etern și multe altele. „Isus este Domnul” este o simplă declarație de credință, dar în legătură cu mântuirea este important să știm cine este Isus, cine a pretins că este și ce înseamnă să crezi și să-L urmezi. Apostolul Pavel a rezumat mesajul mântuirii – Evanghelia – în 1 Corinteni 15, unde a scris, sub inspirație divină: „Acum, fraților, vreau să vă aduc aminte de Evanghelia pe care v-am propovăduit-o, pe care ați primit-o și pe care ați primit-o. v-ați luat poziție. Prin această Evanghelie sunteți mântuiți, dacă vă țineți ferm de cuvântul pe care vi l-am propovăduit. Altfel, ai crezut degeaba. Căci ceea ce am primit v-am transmis ca fiind de primă importanță: că Hristos a murit pentru păcatele noastre, după Scripturi, că a fost îngropat, că a înviat a treia zi, după Scripturi și că S-a arătat lui Petru, și apoi celor doisprezece” (1 Corinteni 15:1-5). În acest pasaj, Pavel subliniază moartea literală și învierea lui Hristos, „pentru păcatele noastre”, fundamentele biblice pentru aceasta (recunoașterea autorității Bibliei) și dovada oferită de numeroasele apariții ale lui Hristos după înviere. Hristos: Centrul Mântuirii Dar nu se așteaptă să „credem doar” și să fim mântuiți, fără nici un apel la dovezi sau la rațiune. Cu siguranță credința joacă un rol în mântuire, dar există o diferență între credința oarbă și credința îndreptățită. Chiar și Fapte 1:3, de exemplu, observă despre Hristos: „După suferința lui, el s-a arătat acestor oameni și a dat multe dovezi convingătoare că era în viață”, în timp ce în Fapte 26:25, Pavel afirmă că credințele sale creștine sunt „ adevărat și rezonabil.” Când Pavel și Sila i-au spus temnicerului: „Crede în Domnul Isus și vei fi mântuit…” (Fapte 16:31), ei înțeleg importanța lui Hristos în mântuire. Cuvântul tradus ca „mântuit” este încărcat cu implicații teologice profunde, însemnând „a salva, a salva, a elibera; a vindeca… a fi într-o relație corectă cu Dumnezeu, cu implicația că condiția de dinaintea mântuirii era una de primejdie sau suferință gravă” [3] Moartea și învierea lui Hristos oferă fiecăruia dintre noi o oportunitate de mântuire. Când este momentul potrivit pentru a accepta oferta Sa? După cum a spus CS Lewis, „Acum, astăzi, acest moment, este șansa noastră de a alege partea potrivită. Dumnezeu se oprește să ne dea această șansă. Nu va dura pentru totdeauna. Trebuie să o luăm sau să o lăsăm.”[4] [1] Vezi, „Ființele umane: rebeli după chipul lui Dumnezeu?” [2] NIV Exhaustive Concordance (Zondervan, 1999), ediție electronică. [3] Ibid. [4] CS Lewis, Mere Christianity (Macmillan, 1952), Cartea II, capitolul 6, p. 66. Copyright 2009 Robert Velarde.