मोक्ष

उद्धार ईसाई उद्धार के बारे में नहीं है। रोमियों 3:20 में लिखा है, “कोई भी व्यक्ति व्यवस्था का पालन करने से [परमेश्वर की] दृष्टि में धर्मी नहीं ठहराया जाएगा।” प्रेरितों के काम 16 प्रारंभिक ईसाई चर्च द्वारा सामना किए गए कई रोमांच और चुनौतियों का एक उदाहरण प्रदान करता है। यह पॉल और सीलास के प्रचार, उनके उत्पीड़न और उनके कारावास का वर्णन करता है। निराश होने के बजाय, जेल में रहते हुए दोनों ईसाइयों ने प्रार्थना की और भजन गाए। एक भूकंप ने जेल को हिला दिया, दरवाजे खुल गए, और सभी कैदियों की जंजीरें खुल गईं। जेलर, बहुत चिंतित, दोनों के पास गया, उनके सामने गिर गया और विनती की, “सज्जनो, मुझे उद्धार पाने के लिए क्या करना चाहिए?” पॉल और सीलास ने उत्तर दिया, “प्रभु यीशु पर विश्वास करो, और तुम उद्धार पाओगे …” (प्रेरितों के काम 16:30-31, एनआईवी)। यह अंश उद्धार या तकनीकी रूप से, उद्धार के विषय के संबंध में महत्वपूर्ण है। रोज़मर्रा की भाषा में, उद्धार का संबंध इस बात से है कि हम अपनी पतित स्थिति से कैसे बचाए जाते हैं या छुटकारा पाते हैं। हम, जैसा कि इस श्रृंखला के दूसरे लेख में बताया गया है,[1] ईश्वर की छवि में विद्रोही हैं, पतित हैं और हमें पुनर्स्थापना की आवश्यकता है। ईसाई शब्दों में उद्धार का अर्थ इस पुनर्स्थापना से है – जो गलत है उसे सही करना। उद्धार क्या नहीं है बाइबिल के शब्दों में उद्धार को स्पष्ट करने से पहले, “उद्धार” के उन तरीकों को देखना मददगार होगा जो ईसाई धर्मशास्त्र के अनुरूप नहीं हैं। संभवतः सबसे आम दृष्टिकोण कार्य-आधारित है। जैसा कि नाम से पता चलता है, मोक्ष के लिए यह दृष्टिकोण मानव कार्यों पर निर्भर करता है और हम खुद को बचाने के लिए क्या कर सकते हैं। लेकिन जब मोक्ष की बात आती है तो ईसाई धर्म उद्धारकर्ता-केंद्रित होता है, आत्म-केंद्रित नहीं: “क्योंकि यह अनुग्रह से है कि आप विश्वास के माध्यम से बचाए गए हैं – और यह आपकी ओर से नहीं है, यह भगवान का उपहार है – कार्यों से नहीं, ऐसा न हो कि कोई घमंड करे” (इफिसियों 2: 8-9 एनआईवी)। अच्छे काम मसीह के माध्यम से उद्धार का पालन करने का स्वाभाविक परिणाम हैं। न ही मोक्ष सार्वभौमिक है, जिसका अर्थ है कि हर कोई नहीं बचाया जाएगा। इसका मतलब यह नहीं है कि परमेश्वर सभी से प्रेम नहीं करता। वास्तव में, वह “चाहता है कि सब मनुष्य उद्धार पाएं और सत्य को भली-भाँति पहचान लें” (1 तीमुथियुस 2:4 NIV)। लेकिन केवल मसीह ही “मार्ग और सत्य और जीवन है” (यूहन्ना 14:6 NIV)। उद्धार विधिवाद में भी नहीं पाया जाता है। क्या करें और क्या न करें की सूची का सख्ती से पालन करना ही ईसाई उद्धार नहीं है। रोमियों 3:20 में लिखा है, “व्यवस्था के पालन से कोई उसके [परमेश्वर के] सामने धर्मी नहीं ठहरेगा; बल्कि व्यवस्था के द्वारा हम पाप के प्रति सचेत होते हैं।” हम सभी “परमेश्वर की महिमा से रहित हैं” (रोमियों 3:23 NIV)। कुछ मान्यताएँ दावा करती हैं कि बाइबल के अर्थ में उद्धार की आवश्यकता नहीं है। इसके बजाय, “आध्यात्मिक मुक्ति” या “ज्ञानोदय” जैसे शब्दों का उपयोग किया जाता है। अधिकांश समय यह पूर्वी विश्वदृष्टि के विभिन्न रूपों जैसे कि सर्वेश्वरवाद में पाया जाता है। आम तौर पर मूल विचार यह है कि मनुष्य को केवल यह एहसास होना चाहिए कि वे परिपूर्ण और दिव्य हैं, जिसके परिणामस्वरूप “उद्धार” होता है। लेकिन हम परिपूर्णता से बहुत दूर हैं और गहराई से हर कोई इस तथ्य को जानता है। ईश्वर मौजूद है, लेकिन वह हम नहीं हैं और हम वह नहीं हैं। बाइबिल का उद्धार तो फिर बाइबिल का उद्धार क्या है? यह कामों, विधिवाद ज्ञानोदय से नहीं है, और यह सार्वभौमिक नहीं है। तो फिर, हमें बचाए जाने के लिए क्या करना चाहिए? यह ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है कि उद्धार में वह शामिल है जो ईश्वर ने हमारे लिए किया है, न कि वह जो हम उसके लिए कर सकते हैं। ईश्वर ने अपने छुटकारे की योजना में पहल की है, मसीह के माध्यम से हम तक पहुँचते हुए। इसलिए, पौलुस और सीलास द्वारा दिए गए उद्धार के प्रश्न के बारे में उत्तर है, “प्रभु यीशु पर विश्वास करो …” (प्रेरितों के काम 16:31 एनआईवी)। इस गद्यांश में “विश्वास” के लिए अनुवादित यूनानी शब्द पिस्टेउओ है, जिसका अर्थ है “विश्वास करना, किसी पर भरोसा करना, भरोसा करना, इस निहितार्थ के साथ कि उस भरोसे के आधार पर कार्य हो सकते हैं।”[2] तो, विश्वास, यीशु के बारे में जानने से कहीं अधिक को शामिल करता है। किसी को इस ज्ञान पर कार्य भी करना चाहिए, विश्वास और भरोसे को मिलाकर और उस पर कार्य करना चाहिए। उद्धार में पश्चाताप भी शामिल है – हमारे व्यवहार को मौलिक रूप से बदलने की एक ईमानदार इच्छा (उदाहरण के लिए, मत्ती 3:2; 4:17; मरकुस 6:12; लूका 13:3-5; प्रेरितों के काम 2:38 देखें)। मसीह के प्रति समर्पण करने और उद्धार प्राप्त करने के लिए हमारी ओर से एक निश्चित मात्रा में विनम्रता की भी आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, जेलर की कहानी में, हमें बताया गया है कि वह “पौलुस और सीलास के सामने काँप उठा” (प्रेरितों के काम 16:29 एनआईवी)। उसने उन्हें “सरों” के रूप में भी संबोधित किया, सम्मान के एक शब्द का उपयोग करते हुए और मसीह में पौलुस और सीलास के अधिकार को स्वीकार करते हुए। दूसरे शब्दों में, भूमिकाएँ उलट जाती हैं। ईसाई कैदियों को जेलर के अधिकार में रहने के बजाय, अब जेलर ही विनम्रतापूर्वक उनके अधीन रहता है, ईमानदारी से परमेश्वर के उद्धार की तलाश करता है। उद्धार: सरल लेकिन गहरा उद्धार का ईसाई संदेश हर किसी के लिए समझने के लिए काफी सरल है, लेकिन इतना गहरा है कि इसे जीवन भर अध्ययन करना पड़ता है। उद्धार धर्मशास्त्र के अन्य पहलुओं से बहुत जुड़ा हुआ है जैसे कि मसीह के प्रायश्चित का अर्थ, मानवीय स्थिति, परमेश्वर के गुण जैसे कि उसका न्याय और पवित्रता, हमारा शाश्वत भाग्य और बहुत कुछ। “यीशु प्रभु है” विश्वास का एक सरल कथन है, लेकिन उद्धार के संबंध में यह जानना महत्वपूर्ण है कि यीशु कौन है, उसने कौन होने का दावा किया और उस पर विश्वास करने और उसका अनुसरण करने का क्या अर्थ है। प्रेरित पौलुस ने उद्धार के संदेश – सुसमाचार – को 1 कुरिन्थियों 15 में संक्षेप में प्रस्तुत किया, जहाँ उसने ईश्वरीय प्रेरणा के तहत लिखा: “अब, भाइयों, मैं तुम्हें उस सुसमाचार की याद दिलाना चाहता हूँ जो मैंने तुम्हें सुनाया था, जिसे तुमने ग्रहण किया और जिस पर तुम खड़े हो। इस सुसमाचार के द्वारा तुम बच जाते हो, यदि उस वचन को जो मैंने तुम्हें उपदेश दिया है, दृढ़ता से थामे रहो। नहीं तो तुमने व्यर्थ विश्वास किया। क्योंकि जो बात मुझे पहुंची, वही मैंने सबसे पहले तुम्हें पहुंचा दी: कि पवित्रशास्त्र के अनुसार मसीह हमारे पापों के लिये मर गया, और गाड़ा गया, और पवित्रशास्त्र के अनुसार तीसरे दिन जी उठा, और पतरस को और फिर बारहों को दिखाई दिया” (1 कुरिन्थियों 15:1-5 एनआईवी)। इस परिच्छेद में पौलुस मसीह की शाब्दिक मृत्यु और “हमारे पापों के लिये” पुनरुत्थान पर जोर देता है, इसके लिए बाइबिल की नींव (बाइबल के अधिकार को स्वीकार करना), और मसीह के पुनरुत्थान के बाद कई बार प्रकट होने के प्रमाण पर जोर देता है। मसीह: उद्धार का केंद्र लेकिन बिना किसी प्रमाण या कारण के हमसे “सिर्फ विश्वास करने” और बचाए जाने की अपेक्षा नहीं की जाती है। निश्चित रूप से विश्वास उद्धार में एक भूमिका निभाता है उदाहरण के लिए, प्रेरितों के काम 1:3 में भी मसीह के बारे में कहा गया है, “दुख उठाने के बाद उसने अपने आप को इन लोगों को दिखाया और बहुत से ठोस प्रमाण दिए कि वह जीवित है,” जबकि प्रेरितों के काम 26:25 में पौलुस कहता है कि उसकी ईसाई मान्यताएँ “सत्य और उचित” हैं। जब पौलुस और सीलास ने जेलर से कहा, “प्रभु यीशु पर विश्वास करो, और तुम बच जाओगे …” (प्रेरितों के काम 16:31 एनआईवी), वे उद्धार में मसीह की केंद्रीयता को समझते हैं। “बचाया” के रूप में अनुवादित शब्द गहरे धार्मिक निहितार्थों से भरा हुआ है, जिसका अर्थ है “बचाना, छुड़ाना, मुक्ति दिलाना; चंगा करना … ईश्वर के साथ सही संबंध में होना, इस निहितार्थ के साथ कि उद्धार से पहले की स्थिति गंभीर खतरे या संकट की थी” [3] मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान हममें से हर एक को उद्धार का अवसर प्रदान करता है। उनके प्रस्ताव को स्वीकार करने का सही समय कब है? जैसा कि सीएस लुईस ने कहा, “अब, आज, यह क्षण, हमारे लिए सही पक्ष चुनने का मौका है। ईश्वर हमें वह मौका देने से पीछे हट रहा है। यह हमेशा के लिए नहीं रहेगा। हमें इसे स्वीकार करना चाहिए या छोड़ देना चाहिए।”[4] [1] देखें, “मानव प्राणी: ईश्वर की छवि में विद्रोही?” [2] एनआईवी एक्सहॉस्टिव कॉनकॉर्डेंस (ज़ोंडरवन, 1999), इलेक्ट्रॉनिक संस्करण। [3] वही। [4] सीएस लुईस, मेरे ईसाई धर्म (मैकमिलन, 1952), पुस्तक II, अध्याय 6, पृष्ठ 66। कॉपीराइट 2009 रॉबर्ट वेलार्डे।